王永健教授“真實性原則與文化遺產(chǎn)保護再思考——從奈良會議到全球化語境”主題講座在我院圓滿召開!

（通訊員:王瑤 傅子津）2025年5月8日上午，中國藝術(shù)研究院藝術(shù)學(xué)研究所研究員、日本關(guān)西學(xué)院大學(xué)高級訪問學(xué)者王永健教授做客湖南師范大學(xué)音樂學(xué)院，以“真實性原則與文化遺產(chǎn)保護再思考——從奈良會議到全球化語境”為主題，在和樂樓209智慧教室呈現(xiàn)了一場思想深邃的學(xué)術(shù)講座。此次講座由趙書峰老師主持，吸引眾多師生參與，現(xiàn)場學(xué)術(shù)氛圍濃郁。

王永健教授以人類文化遺產(chǎn)保護意識的覺醒歷程為切入點，系統(tǒng)梳理了從20世紀50年代日本《文化財保護法》頒布，到1972年聯(lián)合國教科文組織《世界遺產(chǎn)公約》出臺，再到2017年《實施世界遺產(chǎn)公約操作指南》修訂的完整脈絡(luò)。他指出，日本文化遺產(chǎn)保護實踐極具啟示意義：其“人間國寶”認定制度突破單純技藝復(fù)刻的桎梏，要求傳承人在保留傳統(tǒng)內(nèi)核的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。例如能劇舞臺引入現(xiàn)代敘事視角，陶藝創(chuàng)作融合當代審美語言，這種“活態(tài)傳承”機制使日本每年舉辦的“日本的技能和美”主題文化月成為全球非遺保護的經(jīng)典案例。

針對文化遺產(chǎn)保護的核心準則——真實性原則，王教授展開歷史維度剖析：從1931年國際歷史遺跡建筑師及技師會議通過的《雅典憲章》奠定修復(fù)倫理基礎(chǔ)，到《威尼斯憲章》確立真實性評判框架，再到1994年挪威卑爾根會議引發(fā)對“擴展遺產(chǎn)概念”的深刻反思，最終在奈良會議形成具有里程碑意義的《奈良文件》。他特別強調(diào)，奈良會議后全球范圍內(nèi)掀起的50余場專題研討，催生了2000年《里加憲章》這一重要成果，該文件明確限定歷史重建的適用條件，標志著國際學(xué)界對真實性認知從絕對化向相對化的重大轉(zhuǎn)向。

聚焦中國文化遺產(chǎn)保護實踐，王教授解讀了《中國文物古跡保護準則》確立的“不改變原狀”雙層內(nèi)涵，即保存現(xiàn)狀與恢復(fù)原狀的適用邊界。2005年《西安宣言》的出臺更具劃時代意義，其將遺產(chǎn)保護范疇從物質(zhì)載體延伸至文化生態(tài)，構(gòu)建起“物質(zhì)-非物質(zhì)”協(xié)同保護體系。這些實踐充分證明，中國正以開放姿態(tài)推動真實性原則的本土化創(chuàng)新。

面對全球化與技術(shù)革命的雙重沖擊，王教授提出前瞻性建議：未來的文化遺產(chǎn)保護需突破單一標準桎梏，建立涵蓋物質(zhì)存續(xù)、文化記憶、功能延續(xù)、情感認同、社會參與的多維評估框架。他呼吁強化跨學(xué)科協(xié)作與國際對話，通過動態(tài)平衡傳統(tǒng)價值與現(xiàn)代需求，為災(zāi)后重建、可持續(xù)發(fā)展等全球議題提供中國智慧。

王永健教授以淵博的學(xué)識、生動的案例和深邃的思考引發(fā)聽眾強烈共鳴。互動環(huán)節(jié)中，師生就非遺活化邊界、數(shù)字技術(shù)倫理等議題展開熱烈討論。此次學(xué)術(shù)盛會不僅深化了師生對文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的認知，更為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展注入新的理論動能。